زيادى آمده : رسول خدا و امامان عليهم السّلام آن را مىدانند ؟ گوئيم : مانعى نيست كه خدا مقدارى از تأويل يا همهء آن را به پيشوايان دين تعليم كند معنى آيه اين مىشود تأويل را جز خدا كسى نمىداند مگر آنكه خدا بخواهد و ياد دهد چنان كه آيهء قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ نمل / 65 علم غيب را به خدا مخصوص مىكند و آيهء : عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ . . . جن / 26 به آن تخصيص مىزند يوسف عليه السّلام در تأويل خواب دو زندانى گفت : ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي يوسف / 37 كه خدا به او تعليم كرده بود . فائدهء متشابهات : آيات متشابه كه آيات علمى هستند ، همه مفيد و منشأ اثر و عمل‌اند و قابل تحقيق و بررسى و گفتگو مىباشند مثلا از فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا مريم / 17 مىدانيم كه فرشته در نزد مريم به صورت انسان در آمده و مريم از آمدن او باردار شده ، فقط از چگونگى آن بىاطلاعيم و يا از آيه كريمهء : فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ نازعات / 13 مىدانيم كه با يك تكان و نهيب همهء مردگان زنده خواهند شد ولى كيفيت آن را نمىدانيم ، پس اينطور نيست كه آيات متشابه فقط براى تبرك آمده باشند . و از اين جا مىدانيم كه بايد در آيات متشابه تحقيق و بررسى كرد و بهره‌ها برد و لكن تأويل و به تعبير امير المؤمنين عليه السّلام اسرار غيبى و درهاى بستهء آنها را بايد به خدا موكول نمود . و اينكه همهء قرآن متشابه است ذيل آيه : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً . . . . زمر / 23 بررسى خواهد شد .